第二十七期佛法的妙用

2012-11-10 10-17-35 来源:山东省博山正觉寺作者：文宣部点击:次

一、目录

（一）【朝山小计】
（二）【同愿同行一起朝山去】
（三）【法师开示】佛法的妙用文：释仁炟
（四）【朝山图集】
（五）【大众分享】朝山行感文：吉浩（青岛）
（六）【寺院建设】正觉西讲堂封顶了！
二、正文

（一）【朝山小计】

朝礼日期：7月14日—7月30日

朝礼区间:安徽省淮南市淮南农场S241.4公里处至安徽省合肥市杨庙镇北206国道1004.3公里处。

叩拜数目：13370个

（二）【同愿同行一起朝山去】大众参与统计

截止7月30日，山东省博山正觉寺接收到的实修活动报名人数共460人次，统计如下：

14位信众发愿与法师同数叩拜。（来自：淄博、济南、菏泽、临沂）

97位信众发愿每日叩拜108拜。（来自：北京、上海、杭州、深圳、淄博、即墨、广州、济南、河南）

141位信众发愿诵100万遍地藏王菩萨圣号。（来自：淄博、济南、上海、延安、天津、深圳、栖霞、海口、青岛、菏泽、河津、威海、河南）

105位信众发愿十斋日或每日读诵《地藏菩萨本愿经》。（来自：淄博、烟台、北京、天津、临朐、延安、长沙、济南、河津、法国贝尔福、墨西哥）

11位信众发愿阅读经藏。（来自：淄博、临朐、深圳、延安）

92位信众发愿每日读诵《金刚经》《楞严咒》《十小咒》《心经》各1遍，《大悲咒》7遍。（来自：广州、深圳、上海、青岛、海口、济南、淄博、墨西哥）

（三）【法师开示】

佛法的妙用

—— 解惑答疑

一、请问老法师，如何修清净心？

仁炟法师：如何修清净心呢？《金刚经》里边有答案：“诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”这就是答案。

二、如何把佛法落实到日常生活当中？

仁炟法师：要多诵经，深入经藏，懂得佛教的教理教义，并将其运用到日常生活中就好了。比如三皈、五戒、十善、诸恶莫作、众善奉行等，在生活中能够提得起、能奉行，这也是佛法在生活中的落实与妙用。

三、上供的食物人可以吃吗？

仁炟法师：家庭中的上供食物，撤供以后可以吃。寺院里上供的供品，要依照寺院的规矩送到斋堂，斋堂在过斋的时候分给大家。

四、堕胎是否有过失，如何对待这些问题？

仁炟法师：关于堕胎的问题啊，在这方面，作为出家人，不好多说。现在很多女众得一些疑难怪病，很大一部分是因为堕胎引起的。这些被堕胎的婴灵，他们希望转世出生，但是把他们堕掉了，没给他们这个机会，他们会怀着很大的仇恨和怨恨心来找麻烦。所以大家在堕胎的问题上，一定要慎重。

如果已经堕了胎了，就要超度这些被堕胎的婴灵，给人家超度，诵经为其回向，尽量解开怨结。

五、老法师，您好！弟子的丈夫十几年前得了失眠症，怎么医治都不好，弟子想读经回向给他的冤亲债主可以吗？如果可以，诵什么经好？请老法师开示。还有，昨天听您讲到，蛇是灵性动物，不可以杀害。可我家就有一瓶浸三条蛇的酒，不知怎么办，请老法师开示。

仁炟法师：首先，失眠的问题。失眠症，最好先到医院就诊，寻找对症解决的办法。失眠症中医调理会比较好一些。吃西药虽然能够很快入睡，但是容易产生依赖，用量也会越吃越多，西药控制抑制神经，有副作用。从中医角度来说，一般心肾不交易引起失眠，通过中医调理可以治疗。另一方面，要依靠佛力加持，坚持诵经、礼佛、禅坐等，会有不可思议的效果。

佛教内经常发生不可思议的事情。昨天广州有一位信众到正觉寺来，她岁数不大，还不到三十岁，因为工作、生活压力很大经常失眠。前一段时间，她来到正觉寺，正好是六月十九，观音菩萨成道法会。她感到很奇怪，到了正觉寺她就不失眠了，睡觉睡得非常好。中午午睡睡到下午四点钟还睡不够，还不想起。昨天又来正觉寺了，来了以后我问她，睡眠怎么样？她说这段时间睡眠一直很好，就像变了一个人。以前很憔悴，不到三十岁的人很憔悴。现在呢，真的是面如桃花，精神也好，气色、气质都非常好。

诵《金刚经》、《普门品》、《药师经》、《地藏经》等都很好，或者修持《大悲咒》，以及诵佛菩萨的圣号、咒语，坚持禅坐等。重要的是坚持、持之以恒地诵经、禅坐，将会有不可思议的效果。

其次，药酒的问题。用蛇泡酒，这在广东比较常见。我看过一本《因果实录》，里面记载这样一件事情。有一个人，用毒蛇泡药酒，在瓶子里泡了半年，他想这个毒蛇应该死了。但是这个毒蛇没有死，这个毒蛇的头一直在酒的水面上，它能够呼吸，并没有死。这个人想喝药酒的时候，拿起瓶子端起来对着口喝，这个毒蛇钻到肚子里去，要了他的命。不但没治了病，反而要了命，这个情况都有。这是这个毒蛇对他的报复。

所以，尽管用毒蛇泡的药酒，能够治疗一些疾病，但是从佛教的角度来说，最好还是不这样做。不要拿蛇泡酒，因为他们都是生灵。而且蛇的灵性很高的，很多蛇是修行的，蛇类将近有半年的时间是修行的。在北方，蛇寒露以后就入蜇了，到了第二年的惊蛰才出蜇，要有将近半年的时间是入蜇的，入蜇是在修行。他们灵性很高，所以最好不要用毒蛇泡酒。

如果这样做了，要超度这些蛇，诵经为其回向，尽量解开怨结。

六、在家居士在家礼佛、诵经、拜佛等，是否一定要穿海青？

仁炟法师：在家居士，在家里诵经的时候，可以不穿海青。当然穿海青也很好，在佛堂里穿海青很庄严，穿便装也可以。但是光着膀子、只穿着小裤头诵经，那是不可以的，这就是放逸了，龙天护法会不愿意的啊。

七、请问如何忏悔，才是如理如法，请慈悲开示。

仁炟法师：事相的忏悔，在佛堂上香，跪在佛前礼佛、发愿忏悔。念诵或礼拜《礼佛大忏悔文》是非常好的忏悔方法。汉传佛教五堂功课，其中就包括《礼佛大忏悔文》。

或者根据自己的事，从实际出发，就事论事地忏悔也可以。

忏悔的关键是要从心地生起忏悔心，这样也才如理如法。当内心对所犯过错深自忏悔，生起悔心，决心改过不犯，这样的忏悔就有了力量。忏悔力亦称破恶力，具有消灭业障、转变身心的强大力量。

八、在家居士的法名姓释还是姓在家的姓？

仁炟法师：在家居士不要用“释”姓。

在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。没有特别起法名，也仍沿用出家前的俗名，如舍利弗、目犍连等人。佛教传入中国的时候，佛弟子无论出家在家，有的沿用俗家姓氏的，如中国最早出家的严佛调、第一个受戒的朱士行等，还有最多的是跟随师父的姓。

出家人改姓释，始从东晋道安法师。当时出家人的姓氏比较混乱，其姓氏来源也多是随师姓，不适宜佛教的统一和发展，道安大师就倡言：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”

《易居录》卷二十二云记载：“沙门自魏晋已来，依师为姓。道安尊释迦，乃以释为氏。后见《阿含经》云：四河入海，无复河名，四姓沙门，皆称释种。自是遂为定式。为沙门称释之始。”于是后来中国出家人都以释为姓成为了定式。

在家居士为什么不可以以“释”为姓呢？虽然七众弟子都是佛子，但是其在家出家还是有所区别的，出家人以“释”为姓，其中一个原因就是为了和在家居士有所区别。

在家居士的法名是授三皈依时，师父为其特授的名字，直接称呼法名即可，不需要加姓。居士师兄弟间可以互称法名，也可以互称俗名。

九、请问许多事情我们在行动上已经放下了，但是心里还是依然牵挂；还有些事情我们在行动上还在坚持，但是心里已经放弃了。如何是做到真正的放下？

仁炟法师：放下，说白了就是看得开，什么事不执著。要求我们心量要宽，要明白一切事物的真相和实相，明白事情的本质是什么，这样才能放下，否则还是放不下，需要大家有智慧才可以。

能够做到“提得起、放得下”，需要戒力、定力、慧力，当你戒定慧的修持产生力量，就能够做到提得起、放得下，洒脱自在而行，否则提得起、放得下也只是一种愿望。

（四）【朝山图集】

图一：凌晨三点多，仁炟法师在风雨中起拜。

图二：路面洁净的九龙岗大桥迎来了朝山一行

图三：早起的农民们好奇地观望朝拜的僧人

图四：朝山路上小歇

图五：朝山队伍穿梭在过往的车辆之间

图六：拜入合肥界

图七：广州朝山团虔诚地叩拜

图八：淄博信众们在坑洼不平的路面上叩拜

图九：为路边死去的小鸟念咒超度

图十：当地村民饶有兴趣地围上来，索阅结缘品《朝山行》。

图十一：仁炟法师在休息之余亲自为路过的村民赠送结缘品

图十二：在通往圣地的通天大道上前进！前进！

（五）【大众分享】

朝山行感

文：吉浩（青岛）

图1：同愿同行朝山路

两个月前，得知仁炟法师三步一叩朝礼九华山的壮举，甚是感动。来寺院后，看到如此宏伟，更感震撼。没想到，两个月后，自己也能有此殊胜机缘参与到朝山中来。于是小记朝山之行和一些感想，与各位善知识分享。

自上次正觉寺之行，就感受到了佛菩萨莫大的加持力，这次朝山也不例外。由于我头一天晚上才确定去跟随师父朝山，火车票只剩下站票了，那是晚上7点到次日12点17个小时的火车。上次去河北柏林禅寺体验过晚上九个小时的站票，那滋味真是…… 。可能这半年持戒诵经增了点智慧，我决定干脆不急着买了，说不定有人退票，就被我捡到，反正也不会有比站票更差的结果了。于是心里默默求了一下观音菩萨，更加精进地念师父布置的100万遍观音圣号。出发当日，我晚上5点才回家，赶紧上网看，还是显示没有硬座，没办法，站票就站票吧，拼了。结果意外的是，跳出来的信息确认窗口，分明显示2号车厢102号座位，哈哈，观音菩萨果然有求必应啊。

到了车站，拿着我上午刚从派出所领出来的二代身份证，取了观音菩萨安排的硬座票，念了一夜的观音圣号。期间一同前往朝山路的师兄替换我到卧铺车厢休息了会儿，倒也没感觉到累，顺利到达后，看了一下计数器，路上一共念了3万遍观音圣号。

安顿好后，第二天凌晨两点半起床，收拾妥当，随师父一起踏上了朝拜之路。说实话，就单纯的朝拜过程来说，那是又脏又累又无聊，乡下的马路散落着被车压扁的羊粪蛋，飘散着农家肥的味道，不能说不脏；一次次跪下起身，每天八百多拜，不能说不累；在外人看来：几个人带护膝头套，排着队走三步就磕个头，跟马戏团的似的，也不说话，也不看风景，莫名其妙的。只有我们自己最清楚，这种看起来很傻很无聊的行为，它承载了一位老法师弘扬佛法、接引众生的愿力，舍身为教的精神，是大修行，来源于无我的发心。在这种信念的指引和加持下，感觉每一步都拜的法喜充满，意义非凡。

正所谓：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，明师难遇今已遇，朝山难行今已行。

身体力行实践了朝山，感觉真的是蛮辛苦的。我正值30岁的壮年，虽不是什么壮男，好在耐力还是不错的，前两个月晚上跑步锻炼，一万米跑下来，基本没有什么太累的感觉。可就是这水平，跟拜了一天后，感觉胳膊和腿特别吃力，浑身是汗。不禁想到了师父，说句不中听的大实话，师父所处的这个年纪，通常是被称为风烛残年了，不是还有句话叫做“年老不讲筋骨为能”吗？可是我怎么看着师父拜的一点不亚于我们，动作干净利索，威仪具足。

到了休息的时候又想了一下，发觉师父真的是不简单，真的是不容易，古稀之年，每天两点半就要起床；出家人着装是很严谨的，两层上衣，长袖长裤，这么热的天，汗如雨下啊；师父人高马大又壮实，这个体重对于腿部尤其是膝盖的压力那是非常大的，况且师父还有腿部的旧伤。哎，这个境况，单是想一想，都有腿抽筋的感觉。末学黔驴技穷，不知道后面该如何来表达了，高攀一下禅宗的境界——“不立文字”了吧。

一般看来，朝山需要的是体力。但是空闲时了解了一些朝山过程，发现朝山远远不是想象的那么简单，不仅仅是体力活，还要有强大的愿力和毅力支撑，还要有足够的智慧来处理各种艰难险阻、“降妖除魔”。这才发现朝山路上的艰难和障碍，比《祈愿》里提到的还要多很多。

不禁感叹：
行常人所不能行，忍常人所不能忍，朝山建寺度众生，是名无我大修行。

通过朝山之行，我的感悟就是修行是不易的，能得到修行的机会也是不易的，在有限的人生里，要抓住尽可能多的机会来修行。修行看起来是辛苦的，但是在辛苦中能得到快乐。精进修行的时候，会有各种各样的障碍来妨碍你，同样呢，也是会有各种各样的加持来帮助你的，只要发心发愿，相信佛菩萨的加持，就必能有所作为。

虽然我人已回到青岛，不过心还一直伴随着师父，希望师父朝山一路顺利，法体安康，师公能行上人早日康复，正觉寺早日顺利建成，普度众生。

最后以一首小诗，结束此文吧，也为此次朝山画一个圆满的句号：

    结缘正觉吃茶来，随师礼佛朝山去，
    身疲腿酸汗衣垢，心海光明法喜充。
    心住正法行善道，佛在正觉莫远求，
    信众弟子勤护持，祖庭道场广传颂。

——吉浩合十